คำแนะนำสำหรับชีวิตหลังความตาย
จากอียิปต์โบราณเผยให้เห็นการเปลี่ยนแปลงขั้นในจิตวิทยาคุณธรรม แอนดรูว์ โรบินสันค้นพบ การเดินทางสู่ชีวิตหลังความตาย: หนังสือแห่งความตายอียิปต์โบราณ บริติชมิวเซียมลอนดอน ถึง 6 มีนาคม 2554
ในปี ค.ศ. 1819 แพทย์ชาวอังกฤษและพหูสูตโธมัส ยัง ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการค้นพบการรบกวนของแสง ได้ตีพิมพ์บทความบุกเบิกเกี่ยวกับอียิปต์โบราณในสารานุกรมบริแทนนิกา มีการแปลข้อความอักษรอียิปต์โบราณและเดโมติกของ Rosetta Stone ที่ถูกต้องบางส่วน และสรุปศาสตร์ใหม่ของอียิปต์วิทยา หนุ่มพยายามทำความเข้าใจสคริปต์โดยแสดงความไม่อดทนกับ “ไสยศาสตร์อียิปต์ที่ซับซ้อนอย่างมหึมา” แต่เขาถูกตามทัน ความไม่เต็มใจของเขาที่จะมีส่วนร่วมกับวิหารแพนธีออนที่น่าสับสนของเทพเจ้าอียิปต์ที่มีหัวสัตว์และมัมโบ-จัมโบ้ของนักบวชเป็นปัจจัยสำคัญในการขึ้นสู่สวรรค์ของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสชื่อ Jean-François Champollion ผู้ถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณอย่างสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2365–2366
ผู้เยี่ยมชมการเดินทางสู่ชีวิตหลังความตาย นิทรรศการอันสง่างามของพิพิธภัณฑ์บริติชในหนังสือ Egyptian Book of the Dead โบราณ อาจเห็นอกเห็นใจ Young ในตอนแรก ข้อความที่แสดง – ไม่ใช่หนังสือเล่มเดียว แต่เป็นการรวบรวมคำแนะนำต่าง ๆ สำหรับชีวิตหลังความตาย ในรูปแบบอักษรอียิปต์โบราณ ลำดับชั้น และเดโมติก – อธิบายถึงจักรวาลแห่งความเชื่อที่แปลกประหลาด พวกเขาถูกตีความว่าเป็นพิธีศพครั้งแรกโดย Champollion ที่ทำงานจากม้วนกระดาษปาปิรัสในทศวรรษที่ 1820
ชาวอียิปต์โบราณเชื่อว่าชีวิตของพวกเขาจะถูกตัดสินโดยพระเจ้าเมื่อพวกเขาตาย – ดังที่แสดงไว้ในต้นกกของ Ani ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Book of the Dead ตั้งแต่ 1275 ปีก่อนคริสตกาล เครดิต: ผู้ดูแลผลประโยชน์ของพิพิธภัณฑ์อังกฤษ
ทว่าภาพวาดที่วิจิตรบรรจง
ซึ่งมีทั้งเทพเจ้า สัตว์ คิเมร่า กษัตริย์ และอาลักษณ์แห่งอียิปต์เมื่อกว่า 3,000 ปีก่อน มีพลังที่น่าอึดอัดใจ อย่างไรก็ตาม ความคิดที่พรรณนาถึงความแปลกประหลาด หน้าหนังสือบันทึกการเปลี่ยนแปลงในความคิดของมนุษย์ไปสู่การตัดสินตามพฤติกรรมทางศีลธรรม ศีลจริยธรรมเขียนไว้ในอียิปต์ตั้งแต่ 3000 ปีก่อนคริสตกาล พวกเขาถูกติดตามมากกว่าหนึ่งพันปีต่อมาด้วยประมวลกฎหมายที่มีชื่อเสียงของกษัตริย์ฮัมมูราบีแห่งบาบิโลน
หนังสือแห่งความตายซึ่งปรากฏก่อนการเริ่มต้นของอาณาจักรใหม่ประมาณ 1550 ปีก่อนคริสตกาล และมักใช้จนถึงยุค Graeco-Roman ในอียิปต์ในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช แสดงให้เห็นเป็นครั้งแรกที่แนวคิดที่ว่าประโยชน์ของชีวิตนิรันดร์ขึ้นอยู่กับ เกี่ยวกับความยึดมั่นในการแก้ไขพฤติกรรมบนโลกของแต่ละคน กฎหมายของอิสราเอลโบราณและบัญญัติสิบประการในพระคัมภีร์ได้รับอิทธิพลจากจริยธรรมของอียิปต์โบราณ
หนังสือแห่งความตายถูกจารึกไว้บนโลงหิน โลงศพไม้ และพระเครื่อง แต่ส่วนใหญ่ทาสีและวาดบนม้วนกระดาษปาปิรัสยาวที่วางอยู่ใกล้กับซากมัมมี่ หนังสือแห่งความตายรวบรวมคาถาได้มากถึง 200 อัน พวกเขาตั้งใจที่จะชุบชีวิตและปกป้องศพของชาวอียิปต์ในชีวิตหลังความตาย ในอารยธรรมที่มีอายุขัยเฉลี่ย 35 ปี ทั้งจำนวนคาถาหรือลำดับและเนื้อหาไม่ได้รับการแก้ไข ดังนั้นจึงไม่มีฉบับสมบูรณ์ของหนังสือ และไม่มีการเล่าเรื่องง่ายๆ แม้ว่านิทรรศการจะพยายามจัดหาให้ได้มากที่สุดก็ตาม
แนวคิดหลักคือ ba (วิญญาณ) ของผู้ตายควรบินในช่วงเวลากลางวันจากหลุมศพของซากมัมมี่และเพลิดเพลินไปกับความสุขทางโลกข้างแม่น้ำไนล์ที่อุดมสมบูรณ์และกลับมาในตอนค่ำ – มากที่สุดเท่าที่เทพเจ้าดวงอาทิตย์ Ra วนเวียนไปมาอย่างไม่สิ้นสุด ท้องฟ้า. แท้จริงแล้ว ชาวอียิปต์โบราณเรียกการรวบรวมเหล่านี้ว่า ‘หนังสือการออกมาในแต่ละวัน’; ชื่อสมัยใหม่ว่า ‘หนังสือแห่งความตาย’ ได้รับการประกาศเกียรติคุณจากนักอียิปต์วิทยาชาวเยอรมันชื่อ Richard Lepsius ในยุค 1840 ซึ่งอาจมาจากคำที่ใช้โดยคนงานชาวอียิปต์ในการขุดค้นเมื่อพวกเขาค้นพบต้นฉบับดังกล่าว
หนังสือแห่งความตายมีอยู่ในพิพิธภัณฑ์หลายแห่งในอียิปต์ ยุโรป และสหรัฐอเมริกา การถือครองของบริติชมิวเซียมเป็นหนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุด และนิทรรศการนี้ดึงออกมาจากนิทรรศการเกือบทั้งหมด papyri จำนวนมากยังไม่เคยจัดแสดงมาก่อน สาเหตุหลักมาจากความอ่อนไหวต่อแสงแดดของสีที่ใช้ในการอธิบาย การทดสอบโดยนักอนุรักษ์บริติชมิวเซียมเกี่ยวกับเม็ดสี เช่น หรดาล (สารหนูแดง) และ orpiment (สารหนูสีเหลือง) แสดงให้เห็นว่าการซีดจางเริ่มขึ้นภายในไม่กี่วันหลังจากสัมผัสกับแสงธรรมชาติ “การเลือกสิ่งของที่สามารถจัดแสดงได้อย่างปลอดภัยนั้นเป็นกระบวนการที่ยาวนาน” John H. Taylor ภัณฑารักษ์ของนิทรรศการเขียนไว้ในแคตตาล็อกอันงดงาม นอกจากนี้ ความอ่อนไหวของสีต่อการสั่นสะเทือนหมายความว่าพิพิธภัณฑ์จะต้องแก้ไขแผนเดิมในการรับ
